游褒禅山记

背诵

王安石

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褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之日“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐家也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者其众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，向其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火嘎以入，人之愈深其进愈难，而其见愈奇。有怠回而欲出者，曰：“不出，火且尽。” 遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出勇，则或咎国其欲出者，而余亦悔其随之而不得极乡夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥.而在己为有悔，尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道耍也裁！此所以四学者不可以不深思而慎取色之也。四人者画：店陵萧君圭君玉，长乐王回深父色，余弟安国平父、安上纯父四。至和元年七月某日，临川王某记。